LA PERSPECTIVA VENEZOLANA EN LA EDUCACION DEL FUTURO

Ensayo de: Salcedo Yordis
El punto de partida del presente ensayo, se ubica en la constatación de los profundos cambios que se están dando en todos los estratos a nivel mundial los cuales sin lugar a dudas han trastocado las bases mínimas de la sociedad.
Hoy más que nunca se evidencia una preocupación del hombre por lograr una verdadera armonía y asimilación del impacto de la revolución tecnológica, la globalización, la flexibilidad del mercado laboral y la formación de un nuevo orden político a nivel mundial. La sociedad actual se encuentra menos cohesionada ideológica y sociológicamente, donde el predominio es el rechazo al totalitarismo, las fuertes motivaciones hedonistas y utilitarias.
Estos factores entre otros, están ocasionando un sentimiento generalizado de incertidumbre.
En este sentido, Morín (2000), señala “ cuando miramos hacia el futuro vemos numerosas incertidumbres sobre lo que será el mundo de nuestros hijos, de nuestros nietos y de los hijos de nuestros nietos” ( p.13). En Venezuela, al igual que en todas las sociedades del globo terrestre, los cambios se están dando de una forma vertiginosa, donde surgen nuevos paradigmas y se descalifican los que se encontraban vigentes, estos cambios paradigmáticos generan y reclaman cambios profundos en todos los sistemas ( políticos, sociales, y económicos).
La educación es pues el eje fundamental para afrontar los retos del siglo XXI, donde la incertidumbre del mundo cambiante agobia y amenaza el futuro de nuestra sociedad.
Al respecto Delors (1998), señala “frente a los numerosos desafíos del porvenir ,la educación constituye un instrumento indispensable para que la humanidad pueda progresar hacia los ideales de paz, libertad y justicia” ( p.9). sin embargo, es necesario entender, continua diciendo Delors, que la educación no sea vista como un remedio milagroso, el ábrete sésamo de un mundo que ha llegado a la realización de todos estos ideales, el autor citado, plantea que la educación debe establecerse como una vía entre las muchas existentes, pero que esté realmente al servicio humano, con un único fin, hacer retroceder la pobreza, la exclusión, las incomprensiones, las guerras y las opresiones.
En este sentido importa y por muchas razones internalizar de una vez por todas, que el niño de hoy es el futuro del hombre del mañana, por tanto es fundamental educarlo conscientemente en la preservación del planeta tierra. Para ello Morín considera necesario que la educación del futuro debería enseñar la condición humana y la identidad terrenal, sin ocultar las opresiones y dominaciones que han asolado a la humanidad y que no han desaparecido. Este autor señala que conocer lo humano es, principalmente, situarlo en el universo y a la vez separarlo de el.
Es así pues que todo conocimiento debe contextualizar su objeto para ser pertinente, y la educación del futuro debe dar respuestas a las siguientes interrogantes: ¿quienes somos?, ¿de donde venimos?, y ¿ a donde vamos?, y por otro lado, tener en cuenta que las respuestas a dichas interrogantes, deben estar interrelacionadas cada una con la condición humana.
Todos estos señalamientos hechos en los párrafos anteriores, nos conducen a otra interrogante. ¿la situación actual por la que atraviesa la República Bolivariana de Venezuela, es capaz de abordar con éxito los retos de este siglo?.
En este sentido se debe señalar que Venezuela se encuentra polarizada en el ámbito político, donde por un lado el gobierno plantea un socialismo llamado “socialismo del siglo XXI”, con una gama muy variada de aciertos y desaciertos, lleno de improvisaciones, y por el otro lado existe una oposición renuente de aceptar los cambios de paradigmas planteados por el actual gobierno. Este enfrentamiento entre los dos polos, no aporta aspectos positivos que permitan avanzar en los cambios necesarios para salir de la prisión generada por las escuelas de una modernidad en crisis, llena de gigantescas maquinarias de vanidad intelectual.
El sistema educativo venezolano, debería experimentar cambios profundos de fondo mas que de forma, donde realmente se aborden las necesidades de todos los involucrados en el hecho educativo. El gobierno a través del estado docente, le convendría implementar una política educativa generadora de cambios en la forma de pensar de los docentes, para que estos puedan a su vez, generar cambios en los niños y niñas, que les permitan afrontar los restos de un mundo cada vez mas globalizado.
Para ello es necesario un cambio en el discurso político, donde se busque una toma de conciencia por parte de los docentes en la aplicación del diseño educativo bolivariano, el cual recoge y abarca muchos de los planteamientos de la UNESCO, para que cualquier sociedad y cualquier cultura lo tome como eje fundamental de la educación del futuro. El estado docente, no debería convertirse en un ente opresor de los docentes, si no que al contrario, debería ser generador de directrices coherentes con la realidad venezolana, para que los educadores, dejen el “cumplimiento”, es decir que cesen en cumplir con todas las jornadas con un alto contenido de ideologías políticas, y mentir en su ejecución en los espacios educativos.
Esto sin lugar a dudas, afecta directamente a los estudiantes, y por supuesto que aleja cada vez mas al sistema educativo venezolano en lograr los objetivos planteados en la formación de un hombre nuevo. El estado docente y los educadores deberían enfocarse en un dialogo de unificación de criterios educativos, donde lo político no se imponga por encima de los derechos de todos los venezolanos de recibir una educación de calidad. Las decisiones educativas hoy mas que nunca, exigen un debate democrático enfocado no solo en los medios sino también sobre sus fines, dicho debate de sustentarse en una evaluación solida del sistema educativo venezolano, desde la educación inicial, hasta la educación universitaria.
La educación debería estar planteada en una sola dirección, y dejar la dualidad existente, donde las misiones, las escuelas y las universidades bolivarianas, plantean en sus diseños curriculares una ideología, y las instituciones privadas plantean otro tipo de educación, el pensum de estudio debe ser el mismo para todos los venezolanos, sin mas cambios que aquellos muy propios del contexto donde se ubiquen las instituciones educativas.
La educación del futuro de garantizar que todos aprendamos a aprender y a conocer lo que es conocer.

Referencias

Delors, J. (1998). La Educación encierra un tesoro. Ediciones Unesco. México D.F.
Morín, E. (2000). Los Sietes Saberes Necesarios a la Educación del Futuro. Ediciones Faces/UCV. Caracas Venezuela.

Perspectiva de la Educación Venezolana y

Ensayo de Jaqueline García

Perspectiva de la Educación Venezolana y
la Pertinencia Socio Cultural en el Sistema Educativo Nacional


En ocasiones se llega a decir con insistencia que se está viviendo una era de cambios. Que el signo más característico de la última década en el mundo entero es el cambio. Aunque la historia del hombre jamás admitió la inmutabilidad como norma, hay etapas en las que parece registrarse en los cambios, ritmos más acelerados y dramáticos. Posiblemente la hora actual sea una de estas etapas de cambio. En este caso, al mencionar cambios en el sistema educativo venezolano, habría que mencionar el sistema educativo bolivariano, que actualmente se reforma, bajo el enfoque denominado continuo humano que planteado como tal es porque debe darse en un contexto donde los rasgos de la educación como proceso social y cultural sean dinámicos, contextualizados y globalizados para que así las escuelas y demás centros educativos reciban el impacto de las situaciones generadas en la realidad externa y que a través de las decisiones de los actores involucrados, se puedan incorporar pedagógicamente a la complejidad de los elementos y procesos en juego.

Al analizar de manera particular la pertinencia socio cultural de los aprendizajes en el sistema educativo nacional, dicha pertinencia está caracterizada por el desempeño del ciudadano en formación, por lo que es capaz de aprender de manera que puede intervenir para transformar su entorno en beneficio propio y colectivo. Pero, reflexionando al respecto, también se tienen los preceptos constitucionales que establecen la democracia participativa y protagónica. De allí que el educador, deba generar conocimientos además de fomentar el recurso humano como capital valioso del país y la sociedad. Para ello se requiere de la objetividad, de la universalidad del pensamiento, de la autoridad y autonomía institucional. ´

Por su parte, la integración escuela – comunidad debe fortalecerse aún más en las instituciones educativas. Todo bajo lineamientos y parámetros que caracterizan los principios y valores democráticos de la sociedad venezolana, pues es incongruente formar ciudadanos con pertinencia socio cultural con modelos o ejemplos de líderes y valores contrarios a la armoniosa convivencia. Al referirse a los elementos que caracterizan la pertinencia socio cultural de los aprendizajes, es necesario resaltar que esta pertinencia siempre se ha dado en el proceso de enseñanza y aprendizaje. Actualmente, se enfatiza en ella, para que el individuo que comparte junto a sus semejantes la sociedad, aprenda a respetar su entorno, lo cuide y lo conserve como único lugar, que es suyo para convivir.

En cuanto a los lineamientos pedagógicos presentes en el sistema educación venezolano actual es fácil deducir que, los mismos darían resultados efectivos y visibles si existiera mayor y mejor planificación en la sistematización operativa del sistema. Los autores del cambio educativo, han debido analizar su implementación convenientemente, previendo recursos, materiales, considerando estructuras, mobiliarios, evaluando la objetividad, responsabilidad y honradez de los autores y evitando la proliferación de actos de corrupción que dejan ver en el sistema la falta de ética y profesionalismo, claramente anunciados en cantidad y no calidad De allí que el sistema llamado Bolivariano, sea endeble, ya que amerita imperiosamente ser fortalecido de manera objetiva, honesta, justa y responsable, sin ofrecimientos, imposiciones y desaciertos.

De igual modo, los docentes están llamados a poner en práctica su preparación académica y pedagógica en función de formar al ciudadano que la actual sociedad exige, pues también es incongruente que existan docentes muy bien preparados, con el perfil idóneo en escuelas deterioradas y estudiantes con bajos rendimientos académicos. Entre otros aspectos, no se puede dejar de mencionar la presencia de educadores de un desempeño docente efectivo ante directivos con limitaciones en el desempeño en sus funciones. Es tarea de todos los involucrados en el acto educativo, que los resultados que se obtengan de los procesos educativos y formativos que lleven a cabo en el sistema, hoy llamado, sistema educativo bolivariano, sean efectivos y se reviertan a la sociedad con la finalidad de que los aprendizajes sean social y culturalmente pertinentes, logrando el desarrollo de una educación que forme un todo coherente al combinar diversos elementos de ideas y situaciones, que a todos les toca vivir en su cotidianidad.

El actual panorama de empobrecimiento y fragmentación social, reclama políticas públicas orientadas a superar las causas que generan tales desigualdades, entre ellas, políticas educacionales que asegure a todas las personas, aprendizajes de calidad a lo largo de su vida. Es oportuno que la pertinencia socio cultural de los aprendizajes en el Sistema Educativo Bolivariano genere procesos de desarrollo sustentable y la consolidación de los aprendizajes contextualizados y globalizados, considerando desde luego, que cada comunidad posee recursos, riquezas y diversidad cultural, por lo tanto, esta conforma el contexto circundante de la escuela y por ende un escenario para el aprendizaje con pertinencia social y cultural.

Los elementos de la pertinencia social y cultural, en el ámbito educativo, han de considerar al ser humano implicado y comprometido con el mundo que lo rodea, inclinando a descubrir su entorno y resolver problemas que en él se presenten. Los componentes pedagógicos de este sistema educativo bolivariano aún están en construcción curricular y estructural. Ello permite conocer la realidad y dentro de ella al hombre, de manera dialéctica, canalizando la investigación desde afuera hacia adentro para buscar situaciones que reconstruyan en lo posible, esa realidad.

En este sentido, es importante evaluar de manera constante y permanente los currículos en los diferentes niveles y modalidades de este Sistema Educativo Bolivariano: la revisión debe ser constructiva y actualizada tanto para los docentes como para toda la administración educativa, para lograr así la calidad en el sistema. De igual manera, se pueden revisar y transformar formas de enseñar a aprender: los docentes requieren de marcos teóricos para reflexionar sobre su práctica y transformarla. De esta manera los educadores podrán promover y fortalecer la capacidad de investigación además de la aplicación de formas pedagógicas que agraden e interesen a los estudiantes.

La esencia es, que para incorporar las nuevas políticas públicas del Estado en materia educativa, se requiere realizar cambios en las políticas de gestión en los diseños curriculares, en administración del sistema y en las políticas laborales, apoyar e incentivar a los docentes que se desempeñan en situaciones de vulnerabilidad social: facilitarles herramientas y metodologías a objeto de desarrollar en los estudiantes actitudes que valoren y fortalezcan la diversidad cultural y tradicional de cada comunidad, de tal manera que se pueda fortalecer la participación de los docentes y de los gremios en la definición y ejecución de las políticas educativas creando una condición indispensable para promover cambios en quienes tienen directa responsabilidad en los procesos de enseñanza y aprendizaje.

La asignación de los recursos y el aprendizaje a las escuelas oficiales, es otro aspecto que hay que considerar y realizarse en función de las características y necesidades de cada plantel. Por lo tanto, las Instituciones de formación y capacitación docente y al Personal Directivo de las escuelas y demás centros educativos, deben considerar la diversidad social e individual como un eje fundamental en el diseño curricular para lograr la equidad de la calidad de los aprendizajes, profundizando en cierta forma, el rol docente como una consecuencia del cambio integral de la escuela y al mismo tiempo una condición para transformar la escuela, con el fin de propiciar el mejoramiento de la calidad educativa, transformando la cultura y el funcionamiento de las escuelas y así promover cambios desde estas, hasta construir relaciones signadas por la convivencia cotidiana de los valores democráticos.

Promover una escuela con la participación de todos los autores que conforman la Comunidad Educativa, es una forma de desarrollar los aprendizajes y saberes de manera flexible, democrática y conectada con el entorno cercano al mundo global. La escuela debe incluir a todos los miembros de la comunidad, buscando desde luego, que se valore la diversidad y que propicie el aprendizaje y la participación de alumnos, docentes, familiares y comunidad en general.

Perspectiva de la Educación Venezolana y el

Ensayo de Carolina García

En los actuales momentos, Venezuela construye un modelo de desarrollo para el cual el sistema educativo en su conjunto, constituye una esfera vital y un elemento articulador de la nueva matriz política, social y cultural que requiere. Se parte de la concepción del Estado Docente sustentado en la afirmación de que todo sistema educativo obedece a una concepción acerca del ciudadano y ciudadana que desea formar y tiene como base las aspiraciones y expectativa de la sociedad en la cual está insertado.

El paradigma educativo que se construye en el país, tiene como centro el ser humano como ser social capaz de responder y participar activamente en la transformación de la sociedad en la que vive y se desarrolla, ejerciendo de esta forma el principio de participación social y ciudadana, aspectos muy importantes para la educación bolivariana. Con este enfoque, se puede decir que la escuela como institución promotora de la educación integral para todos los ciudadanos, es concebida como un espacio en una comunidad, donde produce procesos pedagógicos integrales, comunitarios y sociales, para fortalecer y consolidar la personalidad integral del ser humano en formación.

Ahora bien, esto forma parte de un punto para la reflexión, el compromiso, la participación social, la identificación cultural y el fortalecimiento de la pertinencia comunitaria, ya que de esta forma, el centro educativo redimensiona su función formadora hacia la familia y la comunidad, convirtiéndose en una institución abierta dinámica, efectiva que genera permanentemente aprendizajes, conocimientos y saberes, que de alguna forma contribuye a la formación de ese nuevo republicano y republicana, con una ciudadanía centrada en los valores de respeto, tolerancia y responsabilidad para que se desenvuelva en una convivencia social donde impere los valores, la importancia y valorización de la cultura y el amor, por y para el trabajo.

Bajo esta perspectiva, el docente debe poseer, un conjunto de recursos, herramientas y estrategias que le promueva la acción pedagógica para la solución de problemas sociales, culturales, éticos, académicos y pedagógicos; ya que por su atribución y condición de promotor social, esta en el deber y compromiso moral de abordar a la comunidad y entorno de sus estudiantes para precisamente aplicar sus rol de facilitadror, mediador, orientador e investigador para de esta forma, atender a las necesidades e inquietudes de los estudiantes y poder insertarlos socialmente a su medio, ya sea rural, urbano, extraurbano, fronterizo y/o indígena.

Por otra parte, el Ministerio del Poder Popular para la Educación (2007), sostiene que la Educación venezolana es una realidad consagrada en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (1999), donde se recogen y profundizan los principios y normas que valoran la educación para la justicia, la igualdad y la integración social, enmarcada en los derechos humanos y los referidos al deber social; por consiguiente, no existe discriminación alguna para acceder a la misma con carácter obligatorio y de forma gratuita.

El Estado Venezolano para revertir la situación social y actual del país y a partir de la política educativa de su Gobierno, ha conformado el Sistema Educativo Bolivariano como un proceso de producción abierto y dinámico, donde el individuo es capaz de mirarse a sí mismo, con sentido crítico y responsable, con el objetivo de trascender socialmente al incidir activamente en la transformación del entorno, al mismo tiempo, ha instaurado las Misiones Educativas.

En este contexto y dentro de la Misión Sucre, como parte del perfeccionamiento de los programas de formación que se ofrecen municipalizados, el Ministerio del Poder Popular para la Educación Superior y el Ministerio de Educación, aúnan esfuerzos y establecen sinergias con otras instituciones para la concreción de un nuevo proyecto de formación de educadores, que por su alcance y fundamentos se ha denominado “Programa Nacional de Formación de Educadores” (P.N.F.E.).
Este Programa, constituye un modelo innovador, dinámico e interactivo para la formación de un educador, que bajo un enfoque dialéctico, desarrolle sus potencialidades, de forma integral e integrando las necesidades de su ambiente escolar y de la comunidad a sus aprendizajes, en correspondencia con los ámbitos particulares de la diversidad geográfica de la nación. Sin duda, que es por ello, que la Educación Bolivariana ha asumido estos postulados desde una posición holística que considera la integralidad y la progresividad que se articulan de manera coherente y continua con los ejes del aprender a convivir, saber y hacer que se dan a través de los niveles educativos correspondientes a cada período de vida, para formar como síntesis al ser social como el nuevo republicano bolivariano.

Este Programa Nacional de Formación de Educadores, pretende fortalecer la sinergia institucional y la participación comunitaria, con el objetivo de fomentar una sociedad participativa donde se democraticen los saberes con pertinencia social y sentido de arraigo, que impulsen la municipalización y promuevan el desarrollo endógeno sustentable de cada región, elementos estos expresados en la Carta Magna. De igual modo, este Programa responde a las líneas del Plan de Desarrollo Económico y Social de la nación tomando en cuenta cada uno de sus equilibrios: social, económico, territorial, político e internacional.

El Programa Nacional de Formación de Educadores, da la oportunidad de formar al educador, a partir de una concepción del mundo humanista bolivariano, con un enfoque socio-histórico, donde el sujeto que aprende es un ser social, protagonista de la reconstrucción y/o construcción de su conocimiento, que busca soluciones a los problemas de su entorno. Es en ese devenir teórico práctico, donde se logra la relación entre el saber, el hacer y el convivir, en un continuo de acción y contraste.

Dicho programa, tiene una concepción abierta y flexible que considera su constante enriquecimiento en la interacción de lo local, regional, nacional e internacional, con la finalidad de promover el desarrollo endógeno y el proceso formativo del nuevo educador, se basa en una Pedagogía que coloca al sujeto como centro del quehacer educativo, tomando en cuenta el papel dinámico, protagónico y transformador, no solo del estudiante, sino de todos los actores inmersos en dicho proceso.

De manera, que el Docente Egresado de la Misión Sucre debe estar preparado o prepararse para desarrollar una labor formativa en la sociedad. De igual forma alimentar una actitud investigativa que le permita aplica nuevos y pertinentes conocimientos en la institución donde trabaja, para que se puedan dar los cambios que el país propone. Todo este compendio de necesidades profesionales debe ser asumido por este docente, por lo que debe y tiene que tomar conciencia del compromiso que esta asumiendo al prepararse en la Misión Sucre.

No obstante, es evidente que el docente egresado de la Misión es un docente que debe demostrar su capacidad, por cuanto ha sido graduado en una institución cuyos objetivos son esencialmente políticos y donde la sociedad con su diversidad de pensamientos, puede a no llegar a discriminar entre la preparación de este educador y la forma en que fue formado para tal fin. En el marco de tal concepción, el Programa Nacional de Formación Docente (2002) contempla que siendo la Educación un proceso de reproducción de relaciones sociales imperantes en la Sociedad, es un arduo camino definir modelos educativos transformadores obviando definiciones de carácter estratégico y político. Hacerlo, es definir una educación sin primero definir las políticas que sustentarán a la Sociedad que se quiere reproducir, la cual debe generar condiciones para no obstaculizar los avances y logros de la revolución educativa.

Desde esta perspectivaes, necesario que la Misión Sucre, como organización diseñe estructuras flexibles y con perspectiva actual de los cambios y que los mismos se produzcan como consecuencia del aprendizaje de sus miembros. Esto implica generar condiciones para promover equipos de alto desempeño, entendiendo que el aprendizaje en equipo implica generar valor al trabajo y más adaptabilidad al cambio con una amplia visión hacia la innovación. De esta manera, el docente se adaptaría con mayor facilidad al trabajo docente de los centros educativos venezolanos.

Con esto se infiere, que el maestro que egresa de instituciones oficiales como la Misión Sucre, debe ser un profesional capacitado en aspectos pedagógicos, además de aquellos que le van a permitir desenvolverse y afrontar lo que para él, es la nueva cultura organizacional de la escuela básica, a la cual ha sido incorporado por el mismo ente rector que lo graduó. En otras palabras, debe desarrollar destrezas fundamentales, como por ejemplo, asumir actitudes operativas ante la resolución de problemas entre el grupo, proyectar una imagen que muestre seguridad, aplomo en sus posturas y asertividad en sus diálogos, entre otros.

De igual manera, el Docente Egresado de la Misión Sucre, debe visualizar su desenvolvimiento hacia lo efectivo y eficaz, que corresponda con las actitudes internas de su persona y las de su entorno, desarrollando valores, capacidad de razonamiento y motivación como formas para el fortalecimiento de la cultura en la organización. En consecuencia, la actitud de estos docentes en las instituciones educativas, debe estar orientada a proyectar una imagen dentro y fuera de la misma, que se corresponda con la gerencia eficiente, asumiendo retos y cambios, que como educadores fueron y están siendo formados para socializar procesos en beneficio de un colectivo.

Perspectiva de la Educación Venezolana y la Formación Vocacional del Estudiante en la Escuela Técnica Robinsoniana

Ensayo de Mélida García




Perspectiva de la Educación Venezolana y la Formación Vocacional del Estudiante en la Escuela Técnica Robinsoniana

La Educación Técnica actualmente ha sido retomada agregándosele el nombre Robinsoniana ya que se enmarca en las ideas de Robinsón, quien se llamara así, el maestro Simón Rodríguez. Este personaje ubicaba sus prácticas pedagógicas desde el lugar de los hechos para que así los estudiantes, entre ellos el Libertador, comprendiera y asimilara mejor los aprendizajes. Sin embargo, en estos momentos a pesar de haber innovaciones tecnológicas y recursos didácticos que favorezcan la consolidación de los conocimientos en el estudiante, entre ellos talleres equipados; no se termina de constituir este proyecto de Escuelas Técnicas Robinsoniana.

Por otro lado, la Orientación Vocacional del estudiante le proporciona al educando vivencias, pensamientos, de elección y escogencias mentales y por ende afectivas a la voluntad espontánea de cada persona, debido a que cuando el alumno ejecuta las acciones en un trabajo donde se siente a gusto, éste activa una serie de procesos que actúan en forma conjunta dentro de su personalidad. De alguna manera, esto que ocurre en los alumnos permite visualizar a un docente orientador y activo que propicia en sus encuentros el interés y el aprendizaje de la especialidad, a través de estrategias y demás actividades que surten el resultado esperado, tomando en cuenta las necesidades (biológicas, sociales, afectivas…), intereses, habilidades y destrezas de sus estudiantes.

De allí que la orientación vocacional también sea un proceso de formación integral del alumno ya que le estaría garantizando, la formación técnica que le permitirá fortalecerse en una determinada labor, además como ser humano para vivir en sociedad, pensar, actuar, y formar parte de las diversas situaciones que las personas enfrentan a diario. Por consiguiente, al considerar la perspectiva actual de la educación venezolana, lo primordial es que tanto el educador como el orientador, conozcan los aspectos técnicos del área, así como el conocimiento básico sobre el cuerpo humano y la capacidad profesional que da el hecho de prepararse para desempeñar un determinada trabajo u oficio, de esta forma, progresar en la coordinación de los objetivos y actividades que los educadores seleccionen para la planificación educativa, sin dejar a un lado sus dotes pedagógicos y de guía u orientación vocacional que, en resumidas cuentas, son los que conducen efectivamente el proceso que se sigue.

En virtud a lo antes expuesto, el docente orientador enfatiza la participación feliz, animada y puntual del estudiante y ello contribuye a la promoción de los valores, la autoestima, la creatividad y la recreación, y la inclinación por una determinada carrera profesional. Entonces, una vez más, ésta selección de carrera o especialidad, en este caso, junto a la formación integral de la Educación Técnica Robinsoniana, juegan un papel importante en los eventos educativos que los estudiantes desarrollan en dicha preparación académica profesional, para consolidar una actitud de trabajo, sociable y activa en donde se pongan de manifiesto el desarrollo de las capacidades de pensamiento, relaciones y experiencias cotidianas, valoración de las acciones inteligentes y creativas; se reflexione, se imagine y se resuelvan problemas.

Todas estas afirmaciones anteriormente descritas, deben ser los productos del trabajo investigado y los docentes, con las vivencias y la experiencia profesional que adquieren y poseen en su misión y visión de ser verdaderos orientadores día a día, las fortalecen, las transforman y las llenan de profesionalismo, vida y corazón. Pero, hay limitantes que no dejan, en algunas situaciones específicas, que se desarrolle el objetivo en el área de la educación técnica así como en la orientación vocacional.

Tales situaciones son: escuelas sin los espacios escolares acordes (laboratorios, equipos, otros), los recursos didácticos así como la poca participación de los padres y representantes en el proceso educativos de los educandos. .Aún y en todas las situaciones en las que los docentes y el orientador trabajan con los alumnos, ambos continúan en la planificación educativa de las estrategias que capacitarán al estudiante en el área de especialidad que este elija, con el fin de formarlo integralmente para ejercer en un campo laboral donde se actitud le de bienestar, progreso y mejores condiciones de vida.

En este contexto, la Formación Vocacional debe estar integrada en la planificación globalizada que los educadores realizan para la formación integral del ciudadano, donde tengan la capacidad de utilizar los aprendizajes alcanzados durante su preparación en la especialidad para resolver los problemas que surjan en su desempeño laboral. De allí que los centros formativos para profesionales en el área técnica deben promover, la capacitación docente que se caracterice por la planificación del aprendizaje global, holìstico y contextualizado. De igual forma, es preciso fomentar la capacitación y actualización docentes de los profesores especialistas en Educación Técnica, para lograr la auténtica praxis pedagógica que enriquezca el acto pedagógico que forma al estudiante en cada especialidad.

Finalmente, el acto educativo y la formación vocacional se dan por la mediación adecuada del profesor y el orientador. Son estas personas quienes representan frente a sus alumnos, la vida madura y el mundo formado. Por ello, ambos deben fomentar en la Educación Técnica los valores de la familia, de la ciudad, de la nación, de la cultural y del trabajo en beneficio colectivo y humano.

LA PERSPECTIVA DE LA EDUCACION VENEZOLANA

LA PERSPECTIVA DE LA EDUCACIÓN VENEZOLANA EN EL PLANO COMPARATIVO SOCIAL Y CULTURAL EN EL MUNDO DE LA GLOBALIZACIÓN Y LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS.


En un tema muy interesante el de la ciencia y la tecnología en Venezuela y en la misma se encuentra información, como parte del proceso de la tecnología e innovación según Freites (1989) a partir de la década de los setenta el tema de la ciencia y tecnología comienza a ser incorporado a los programas electorales, en particular en la campaña electoral de 1973. Una de esas incorporaciones la podemos observar con la creación de las fundaciones para el Desarrollo de la Ciencia y Tecnología (Fundacite).
Es importante señalar que durante la década de los años setenta se evidenciaron diversas figuras jurídicas en torno al organismo que fungía de ente rector de la Ciencia y Tecnología. Un antecedente fue el Ministerio de Estado de la Juventud, Cultura, Ciencia y Tecnología, creado en 1969. A este le siguió en 1973 la creación por decreto de un efímero Comité Integrador del Sistema Científico y Tecnológico que da paso a la Comisión Nacional de Ciencia y Tecnología, liderada por el también Presidente del Conicit; seguidamente, en 1975, se constituye el Ministerio de Estado para la Ciencia, Tecnología y la Cultura, y en 1978, se nombra un Ministro de Estado sin cartera para la Ciencia y Tecnología, conducido por uno de los científicos del grupo inicial de AsoVAC: Raimundo Villegas.
Posteriormente en los años ochenta Venezuela comienza a insertarse profundamente en un modelo de tipo neoliberal, las políticas sociales en Venezuela durante estos años están cargadas de un claro intento de privatización, toda vez que no le asigna ningún peso al desarrollo científico-tecnológico del país, lo cual se evidencia por los constantes recortes de presupuesto, incluso el destinado a promover el mencionado desarrollo tecnológico.
En este contexto, este ensayo, como se puede observar esta planteado, bajo una visión de la historia de la institucionalidad de la tecnología en Venezuela. Sin embargo, lo más atractivo de este proceso sería analizar contextualmente esa historia particular en la matriz de la evolución sociopolítica del país, lo cual, indudablemente significaría llevar a cabo una lectura mucho más exhaustiva que la que hemos realizado para este ensayo. Pero ciertamente, podemos plantear una interrogante en el marco de la historia reciente con la finalidad de iniciar esa reflexión; por ejemplo.
¿Cuántos proyectos se comenzaron a orientar sobre el tema de lo social, incluyendo las relacionadas con la tecnología y que pudieran estar dirigidas a la solución de problemas de la sociedad?
En fin, realmente la pregunta provocadora en cuanto “repensar el país” a la luz de la situación política de base social que emergió a partir de 1989, con el estallido social. Este proceso vendría muy ligado a lo que fue la década de los noventa en cuya base estaba la búsqueda de asociar la investigación a los requerimientos tecnológicos del aparato productivo nacional. Durante ese período, es cierto, se planteó un enfoque diferente al manejo tradicional de corte “academicista”.
Seguidamente para los años noventa, en nuestro país por lo menos teóricamente se dice, dar mayor cabida a las comunidades organizadas, empresarios, innovadores populares y muchos otros actores, tanto en la construcción como en la implementación de las políticas públicas de tecnología e innovación. No es posible decir que se contaba con un modelo de país que señalara políticas para orientar la actividad tecnológica acorde a las necesidades del país. Al contrario se consideraba los “efectos sociales” a través de políticas focalizadas, dirigidas a unos supuestos “focos de pobrezas” que ya ascendían alrededor de un 70% de la población.
En otro orden de ideas, encontramos el contexto actual de la denominada sociedad del conocimiento en la que ocurre y se “globaliza” una serie de cambios de carácter económico, político, social y cultural, el móvil básico de transformación que está asociado a un tipo de industrialización que supone el uso intensivo del conocimiento especializado. Un proceso que permite la implantación de nuevos modelos de gestión bajo el uso intensivo de las nuevas tecnológicas de la información y de las comunicaciones (TIC).
Paradójicamente, en tiempos de globalización, los espacios de libertad en el uso de las tecnologías se hacen cada vez más estrechos, especialmente para los países en desarrollo.
Cuando se trata particularmente de Venezuela, la cual en estos momentos está atravesando un espacio de transformación, tanto en lo político, educativo, social y cultural. Con todas las dificultades que un proceso como éste supone, viene dando pasos hacia la construcción de una sociedad más equilibrada especialmente en materias de organización social y educación donde se hacen esfuerzos por lograr equilibrar las oportunidades a todos los miembros de la sociedad venezolana.
El mundo globalmente hablando, vive un proceso de transformación, y Venezuela no se queda atrás, se encuentra hoy, construye un modelo de desarrollo que se fundamenta en las capacidades propias (talentos, recursos naturales, físico-territoriales, económicos y culturales). Es decir Venezuela en estos momentos se encuentra en tiempo de revolución y por el camino en que se está dirigiendo y enfocando a nuestra educación con respecto al concepto de socialismo, un nuevo enfoque que nos lleva a poder interrelacionarnos de mejor manera en el plano social y cultural, es necesario antes de empezar a cambiar los diferentes punto de vista identificar conceptos esenciales como es la diversidad de nuestras cultura, ya que como todos sabemos que cada ser humano es diferente, al igual que cada grupo cultural posee diferentes características que lo hacen único, pero su verdadero valor está en poder conocerse para saber entenderse mejor; otro concepto a considerar en este nuevo enfoque de nuestra educación es a la que nos estamos involucrando cada día más, pero ¿por que este concepto lo debemos considerar con más claridad hoy? Porque hoy es el momento en que el tiempo nos ha llevado a un mundo de globalización y de las nuevas tecnologías.
Puesto que, durante mucho tiempo nuestra educación ha estado en un proceso de transformación, ciertos conceptos que se hacen algo distintos, me refiero a que veces le hemos apostado a todo con tal de sentirnos preparados para las nuevas tecnologías y al mismo proceso de la globalización, una perspectiva a la educación del nuevo milenio que enfrenta los retos y los cambios con el uso de modernas tecnologías, desde un teléfono analógico al digital y al celular, hasta a la internet para comunicándonos en tiempo real a cualquier parte del mundo con video y voz incluida, estamos ante un sin número de avances tecnológicos como punto de partida para modelar el desarrollo social y cultural de nuestra educación, el cual le trae impactos diferentes en una cultura como la nuestra. Con éste contexto y la historia de la institucionalidad de la tecnología en Venezuela con la cual comenzamos este ensayo, se pretende analizar la educación Venezolana inmersa en una sociedad globalizada. En este punto, la primera década del siglo XXI, se ha caracterizado por el avance vertiginoso de la tecnología, donde la comunicación es instantánea mediante la internet, a través de ella podemos conocer lo que sucede en cualquier lugar del mundo esta es una de las razones que obliga a la educación venezolana a una rápida y ágil adaptación para la transmisión de nuevos conocimientos. En el área educacional, más que contenidos curriculares, se requiere generar una disposición general al cambio en las modalidades de aprender, comunicarse y producir. En este marco, es urgente mejorar la calidad y pertinencia del sistema educacional a fin de que ésta cumpla una función estratégica en el tránsito de lo social y cultural hacia un orden global, competitivo y altamente interconectado, centrado en el paradigma de la sociedad del conocimiento tecnológico. Por esto es necesario, además, armonizar los progresos educativos con otro pilar de la sociedad, de la tecnología, a saber, donde no sólo se juega la competitividad sino también la identidad cultural y, cada vez más, la participación ciudadana. De allí la importancia crucial de las comparaciones entre educación, lo social, lo cultural y las nuevas tecnologías de la información y de la comunicación (TIC). Educar con estas tecnologías implica educar para imprimirle al uso de las TIC en sentidos que compatibilicen las nuevas formas de producir y trabajar con el actual estilo social y de afirmar nuestras nuevas culturas,
En consecuencias la educación debe destacar lo siguiente: Primero, la importante creciente de la innovación y el conocimiento en las nuevas tecnologías hace de la educación no sólo una inversión con futuros retornos, sino un campo que incide en las redes de circulación del conocimiento a lo largo de toda la vida. Segundo, la educación sigue considerada como el principal campo de reducción de desigualdades a futuro y de superación social. Tercero, en un momento de crisis de proyectos de transformación social y emergencia de la dimensión cultural del desarrollo, la educación debe aportar y repensar críticamente la realidad; idear nuevos proyectos tecnológicos y aprender a vivir en un mundo multicultural. Y, finalmente, la educación como espacio privilegiado para construir ciudadanía en el marco de la democracia socialista del siglo XXI y de la urgencia por perfeccionar la institucionalidad política. Más aún, las nuevas formas de educación en una sociedad de nuevas tecnología, requieren también fortalecer nuevas destrezas: la capacidad para expresar demandas y opiniones en medios de comunicación y aprovechar la creciente flexibilidad de los mismos; la capacidad para adquirir información estratégica y participar en los sistemas de redes, y capacidad organizativa y de gestión para adaptarse a situaciones de crecimiento en la vida cotidiana. La educación Venezolana debe encaminarse hacia el verdadero desarrollo y prosperidad del país, lo cual se puede lograr con la mejor preparación de los niños y jóvenes que son el futuro del país, para un mundo globalizado e interdependiente con predominio de alta tecnología con requerimientos especializado. En referencia a la cuestión del tipo de cambio social requerido está en relación, obviamente, no sólo con la configuración de un orden político determinado, sino también en la necesidad de progreso social unido a un progreso tecnológica. De aquí que el asunto resulta interesante, si de lo que se trata es de tender hacia lo social propiciando el desarrollo de personas que se sientan identificadas con sus raíces y su cultura, habría que propiciar, desde la educación misma y más allá de ella, la más amplia transparencia y acción social. No sólo el individuo, sino también la sociedad como un todo, y vías de influencias para su desarrollo tecnológico. Esto supondría otra calidad de "participación" toda la extensión del proceso social, en el que descansaría la verdadera expresión cultural a partir de la nuevas realidades de globalización y tecnología constantemente en un proceso de involucración total y libre de las personas socialmente aportadoras y comprometidas construcción del nuevo orden social y educación con avance tecnológico son más que complementos, los dos aspectos de una misma dirección de desarrollo social humano hacia el progreso social.
No debemos confundir, sin embargo, la formación de esa cultura que reclama la libre y plena expresión de las potencialidades humanas ni la configuración social que le corresponde, con las normas y leyes de una forma específica de régimen social "socialista " vigente ya que, en realidad, detrás de la expresión institucionalizada actual de socialista se ocultan múltiples intereses, poderes, formas sofisticadas de manipulación social, al menos como norma. Educación significa prepararse para la vida asumirla en su complejidad y diversidad, en capacidad de mantener los rumbos o direcciones esenciales en que se conectan lo social, con la flexibilidad y la apertura a las nuevas alternativas tecnológicas. Capaces de orientar hacia la transformación positiva de las condiciones de vida, en lo personal y en lo social.
Respecto a la tecnológica y la educación venezolana, existen diversas perspectivas teóricas desde las cuales emanan interrogantes cuyas respuestas no son unívocas ¿son éstas sólo herramientas de apoyo al proceso de aprendizaje o el motor de cambios pedagógicos y organizacionales, o ambas cosas a la vez? ¿Quiénes son los agentes más adecuados para inducir cambios con el uso de la tecnología en las escuelas, y qué capacidades tecnológicas deben promoverse en ella y ser potenciados por ellas? ¿Qué motiva a promover el uso de las tecnologías en la educación venezolana: resultados, motivaciones, procesos, capacidades? Lo cierto es que el uso de las tecnologías tiene un sentido inmanente, relacionado con el proceso mismo y con el cambio que lleva al individuo a desenvolverse en la sociedad del conocimiento. Respecto de los procesos de cambio de la globalización, la educación Venezolana, se argumenta que las Tecnología hacen más sencilla la comprensión de conceptos clave, y permite compenetrarse con la lógica de estas nuevas disciplinas. De este modo, la educación y la tecnología tienen un mismo fin, ya que dichas capacidades son mínimas indispensables en el mundo laboral y cultural actual; y facilitan el conjunto de saberes. Sin embargo, la difusión de Tecnología en las escuelas enfrenta problemas que tienen que ver con la complejidad y heterogeneidad de los sistemas educativos, donde difieren los recursos informáticos, los planes institucionales y la preparación adecuada para los mismos.
En lo que respecta a la perspectiva de la tecnología en cuanto corresponde a la educación, es necesario, de un lado, profundizar los estudios en las distintas disciplinas, ingenieriles y técnicas, y de otro lado, hacer un esfuerzo por diversificar los estudios técnicos y por inducir la enseñanza y el aprendizaje, especialmente en los niveles básico, medio y diversificado, en tanto en nuestro medio la tradición no está precisamente orientada ni vinculada a este cuerpo de conocimiento, y se hace fundamental captar talentos que incursionen y construyan cada vez más una tecnología nacional.
Por último, dotar a educación de nuevas tecnologías es sólo el comienzo de un proceso y no el centro de la transformación educativa. Lo cierto es que como dijo Gil Pérez, 1998 “la realidad, de las actitudes negativas y de las frustraciones de algunos, acaban imponiéndose sobre el espejismo de las fórmulas mágicas”. Educar para la sociedad actual es mucho más que cambiar libros por pantallas o monitores. Requiere conjugar lo mejor de la tradición crítica y de la experiencia pedagógica con las nuevas opciones tecnológicas. Y requiere conjugar la educación con una sociedad donde la tecnología es cada vez más importante, masiva y cruzada. El camino es largo e interpela a los planificadores, directores de escuela, docentes, alumnos, familias de los alumnos, y estrategas de la industria cultural. Reclama consensos amplios de la sociedad, que trasciendan los ciclos de gobierno para garantizar continuidad en el proceso y progresividad en los logros, y para recabar los recursos que se necesitan para promover un salto social, cultural en educación a la altura de los desafíos del mundo de la globalización y de la tecnología.





REFERENCIAS



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Elaborado por: Javier R. Romero Bracho

Perspectivas de la educación Venezolana en el Plano comparativo, social y cultural en el de la globalización y las nuevas tecnologías

Autor: Gerardo Aguilar

La educación en nuestro país ha venido evolucionando desde los años 1870 hasta la fecha y ha pasado por varios estadios, sufrido muchos estancamientos, vivido procesos libertarios, dictaduras, Monopartidismos, bipartidismos, pluralidad.
En los pasados casi 50 años, su relación con la cultura ha venido a ser extraordinaria así mismo sucede en lo social vale bien la pena ver cómo nos comunicamos en el final de los años 1870 y como lo hacemos hoy día.
Es sorprendente como de semanas o meses que tardaría en llegar una información a mano sucede que solo en segundos que llega el día de hoy. Si nos trasladamos solo diez años atrás o quizá quince años nos damos cuenta que se puede hablar desde el carro, en la playa, hacer una trabajo de investigación frente a nuestro cuarto de baño, mirar los medios de producción vigilados por la Video vigilancia.
Asi pues llegamos a las compras, al pago de los tributos, a las consultas medicas y por supuesto a la labor de enseñar que se encuentra estrechamente vinculada con la historia de la humanidad. Sin embargo, algunos elementos que permiten caracterizar como profesión esta actividad sólo se encuentran a partir de la conformación de los sistemas educativos como resultado de la estructuración de los Estados nacionales.
La llamada profesión docente constituye, sin lugar a dudas, una de las actividades que ha invitado al estudio y a la reflexión en la historia del pensamiento occidental. No importa cuáles sean las denominaciones con las que se ha definido esta práctica: maestro, profesor, enseñante o docente; existe una amplia evidencia del interés por analizar dicha práctica aun antes de que se conformara el sistema educativo del Estado nacional. Así, griegos y romanos, o bien los padres de la Iglesia, de San Agustín a Tomás de Aquino1, dejaron diversas reflexiones sobre el maestro. Estos dos últimos autores sostuvieron una cosmovisión de la docencia como apostolado, proyectando una identidad profesional cercana a una tipificación de «prototipos de hombres» —modelo ideal— que de alguna forma aún tiene cierta repercusión en nuestros días.
Las reformas educativas como actos de gobierno, es decir, como acciones a través de las cuales el Estado establece elementos para orientar las políticas de la educación, son el resultado de un proceso complejo en el que intervienen componentes internos y externos a la realidad social y educativa de un país.





«La educación es percibida cada vez más, y con razón, como un elemento vital para el desarrollo económico, la reducción de la pobreza y la disminución de las desigualdades en el ingreso […] cada vez más la educación está siendo percibida como el principal catalizador del desarrollo».( BID 2001)
Una de las tendencias históricas particularmente señaladas en la Era moderna es el movimiento hacia la globalización. Ésta puede definirse como el "conjunto de procesos que conducen a un mundo único". Las sociedades se vuelven interdependientes en todos los aspectos de su vida, política, económica y cultural, y el alcance de tales interdependencias deviene realmente global. "Ningún país es una isla autosuficiente". La humanidad abarca a toda la gente que vive en el globo. Hoy podemos hablar de una estructura global de la política, de la economía, de las relaciones culturales, que va mas allá de cualquiera de los limites tradicionales y que conecta sociedades separadas en un único sistema. Como dijo Peter Worsley, "hasta nuestros días no existió nunca la sociedad humana".
En la sociedad actual encontramos en el terreno político unidades supranacionales de diverso alcance: bloques políticos y militares (por ejemplo, la OTAN), esferas imperiales de dominación (por ejemplo, el antiguo bloque soviético), coaliciones de poderes dominantes (por ejemplo, el Grupo de los Siete), organizaciones de integración continental o territorial (por ejemplo, la Comunidad Europea), organizaciones internacionales mundiales (con la ONUy sus agencias especializadas). También percibimos fragmentos rudimentarios de un gobierno mundial en evolución, cuando algunas funciones de autoridad son ejercidas por agencias con competencia supra nacional (por ejemplo, el Parlamento Europeo, el Tribunal Internacional de Justicia o la INTERPOL), y hay una creciente homogenización política. Con la transición completa o en camino hacia la democracia en América Latina, el sur de Europay los países postcomunistas, parece que el sistema de la democracia parlamentaria se ha convertido en un verdadero "universal político", una forma política dominante en el globo (Fukuyama 1989;1992).
Si nos dirigimos al terreno económico observamos el papel creciente de la coordinación y la integración supranacionales (EFTA, CE, OPEP), los acuerdos económicos regionales y mundiales, la división global del trabajoy el creciente papel de las corporaciones multinacionales o supranacionales, algunas de las cuales obtienen ingresos superiores a los de una nación de tipo medio. Algunas operan desde sus oficinas en un país determinado (por ejemplo, Nissan o Toyota); otras han perdido sus raíces nacionales definidas y operan a lo largo del mundo, por medio de subsidiarias locales o franquicias, etc. (por ejemplo, Pepsi, Coca Cola, McDonal’s, General Motors). Se ha convertido en actores nuevos y poderosos en la escena económica mundial convertido en un "universal económico", en un mecanismo económico común que abarca el globo. Incluso la inmediatez con la que los mercados financieros a lo largo del mundo reaccionan ante sucesos en diversos países, incluso de los mas distantes económicamente.
En el área de la cultura contemplamos una progresiva homogenización. Los medios de comunicación de masas, y en particular la televisión, ha convertido el mundo entero en una "aldea global", en la que la información y las imágenes de los sucesos mas distantes llegan en "tiempo real", donde innumerables millones están expuestos a las mismas experiencias culturales (las olimpiadas, los conciertos de rock) unificando sus gustos, percepciones y preferencias. El epítome de esta tendencia lo alcanzan las cadenas de información (CNN) y los periódicos (Herald tribune) globales. El flujo de productos de consumo parecidos alcanza a todas las poblaciones ("el fenómeno de coca-colizacion"). Los movimientos actuales de personas - las migraciones, el empleo temporal en el extranjero, el turismo- proporcionan una familiarización directa, inmediata, con los modelos extranjeros. Aparece un lenguaje global, el ingles adopta este papel para la comunicación profesional en la ciencia, en la tecnología, en los negocios, en los ordenadores, en el transporte; y para la comunicación privada en los viaje so el turismo. La tecnología de los ordenadores refuerza otra unificación: la del software, en la que los mismos programas son usados en todo el mundo como modelo común para la organización y procesamiento de datos e información. Con la supresión y erosión de las tradiciones culturales locales, indígenas, da la sensación de que la cultura de masas, de consumo, de tipo occidental se ha convertido en un "universal cultural" que impregna a todo el mundo.
Todos estos cambios multidimensionales han motivado a algunos historiadores contemporáneos a lanzar un proyecto de una "historia global". Estos afirman que durante las ultimas décadas, mas o menos a partir de los mediados del siglo XX, la tendencia a la globalización ha cambiado la cualidad fundamental de los procesos históricos. Cualquier cosa que ocurra en cualquier lugar tiene determinantes globales y repercusiones globales. La escala nacional o la regional no bastan; las historias nacionales o regionales ya no tiene sentido. Y el énfasis ha de descansar sobre aquellos procesos históricos que cruzan por encima de los límites de las unidades tradicionales de análisis(estados, regiones, áreas) para expandirse por todo el globo. Sencillamente, en el mundo globalizado, la historia circula de forma diferente, tiene nuevos agentes, nuevos mecanismos y nuevas direcciones, y esto no puede ignorarse.
GLOBALIZACIÓN
Para hablar de la globalización hay que tener una mirada retrospectiva de los movimientos históricos, movimientos que se gestaron a través de los siglos y constituyeron de manera lenta un sistema que facilitó la expansión del capitalismo comercial, en el cual se reafirmó la influencia exportadora de bienes económicos y culturales, y dio inicio que posibilitaron el surgimiento de espacios que articularon e intensificaron un modo particular de vida a nivel socio-cultural, político y económico en el mundo entero.
La globalización es un fenómeno de carácter internacional: su acción consiste principalmente en lograr una penetración mundial de capitales (financieros, comerciales e industriales), ha permitido que la economía mundial (mecanismos que la integran: el comercio, la producción, y las finanzas) moderna abra espacios de integración activa que intensifiquen la vida económica mundial y surge como consecuencia de la internalización cada vez más acentuada de los procesos económicos, los conflictos sociales y los fenómenos políticos-culturales.
El proceso de globalización está caracterizado por la creciente interdependencia entre los países a nivel mundial, por el cambio en las formas productivas y por el predominio del sector financiero.
Ha sido definida como "el proceso de desnacionalización de los mercados, las leyes y la política en el sentido de interrelacionar pueblos e individuos por el bien común". Aunque puede ser discutible que ello lleve a este bien; puede definirse como la fase en que se encuentra el capitalismo a nivel mundial, caracterizada por la eliminación de las fronteras económicas que impiden la libre circulación de bienes y servicios y fundamentalmente de capitales.
También es un proceso histórico, el resultado de la innovación humana y el progreso tecnológico. Se refiere a la prolongación mas allá de las fronteras nacionales, a la creciente interdependencia entre los países, a la creciente integración de las economías de todo el mundo (esto en todos los niveles de la actividad económica humana), especialmente a través del comercio y los flujos financieros, abarca además aspectos culturales, políticos y ambientales más amplios.
Entonces podemos decir que la globalización es un concepto que pretende describir la realidad inmediata como una sociedad planetaria, más allá de las fronteras, barreras arancelarias, diferencias étnicas, credos religiosos, ideologías políticas y condiciones socio-económicas o culturales, o sea un intento de hacer un mundo que no esté fraccionado, sino generalizado, en el que la mayor parte de las cosas sean iguales o signifiquen lo mismo.
La palabra "GLOBALIZACIÓN" se utiliza con frecuencia sin ser entendida en detalle, significando muchas veces lo opuesto, pero teniendo algo así como un poder oculto que agita al mundo, que determina toda nuestra vida y que nos domina cada vez más.
La globalización está generando profundos cambios en el ámbito más amplio de la organización social. Las luchas por la defensa de las identidades culturales toman a menudo formas de agresión violenta generando reacciones que se podrían llamar de " esquizofrenia social y sentimientos de soledad y tristeza individual, en un mundo más antagónico, injusto y divido". La segmentación de los países y de las sociedades hacen surgir tres tipos de actores:
• Los GLOBALIZADORES que poseen el conjunto de los capitales, de los recursos, de los conocimientos y el monopolio de las informaciones;
• Los GLOBALIZADOS que son trabajadores y consumidores que tienen escasos y superficiales conocimientos;
• Los EXCLUÍDOS que no tiene acceso a los conocimientos, ninguna importancia como consumidores y tienen un papel insignificante en la producción.
TRANSFORMACIONES CULTURALES
Los cambios económicos y políticos son concomitantes con los cambios culturales de similar magnitud. Estos cambios culturales se refieren tanto a los contenidos de los valores, de los hábitos y de las pautas de conducta que se ponen en práctica en una sociedad, como al proceso por el cual son elaborados dichos contenidos.

CAMBIOS EN LA FAMILIA
El cambio fundamental que se ha producido es de disociación entre la conyugalidad (vínculos de pareja) y filiación (vínculos entre padres e hijos).
En la familia tradicional estos dos vínculos eran indisolubles. En la actualidad, en cambio, la conyugalidad a perdido su carácter indisoluble por que es una relación social, la filiación en cambio mantiene dicho carácter por que es el vinculo natural.

EVOLUCION DEL INDIVIDUALISMO
Los cambios en la familia están vinculados con unos de los fenómenos culturales mas importantes de la sociedad occidental: "el individualismo".
Las nuevas formas de individualismo pone el acento en la auto expresión, en el respeto a la libertad extrema, en la expansión de la personalidad, de sus cualidades especiales y su excepcionalidad. El credo de nuestra época es que cada persona es única, es o debiera ser libre, etc. Pero esta mayor autonomía subjetiva esta acompañada cada vez mayor de la dependencia material.
NUEVAS TECNOLOGÍAS
Los cambios culturales en la sociedad actual están íntimamente vinculados con las tecnologías de la información. Estas tecnologías tienen un impacto significativo no solo en la producción de bienes y servicios, sino en el conjunto de las relaciones sociales.
AUMENTO DE LA DESIGUALDAD
Es preciso señalar que uno de los fenómenos más importantes en las transformaciones sociales actuales producto de la globalización, es el aumento significativo de la desigualdad social.
Año En 1960 En 1990
América Latina y Caribe 3,4 4,5
Asia del Este y Pacifico 6,4 6,9
Europa y Asia Central
9,7 8,8
África del Norte y Medio Oriente 5,7 6,9
Asia del Sur 7,4 8,8
África Subsahariana 2,8 5,2

Este cuadro muestra la evolución de la distribución del ingreso en el mundo en las últimas décadas y permite apreciar que, en general, mientras los altos niveles de concentración de la riqueza se mantiene en los países en desarrollo, los países desarrollados están atravesando un proceso significativo de concentración que los acerca a los países en desarrollo. Dicho en otros términos, en las sociedades que están utilizados mas intensivamente la información y los conocimientos en sus actividades productivas, está aumentando significativamente la desigualdad social. Crecimiento económico y aumento de la desigualdad han comenzado a ser concomitantes.
Si bien existen consenso en reconocer la complejidad de estos procesos, también se admite que uno de los factores fundamentales asociado al aumento de la desigualdad es la transformación en la organizacióndel trabajo. Esta dinámica, donde el empleo disminuye en los sectores que pueden pagar buenos salarios y aumenta en aquellos que pagan salarios modestos, explica las razones por las cuales la recomposición del empleo en función de la evolución tecnológica aumenta la desigualdad (Foucauld, 1995).
Las transformaciones en la organización del trabajo están provocando no sólo el aumento en los niveles de desigualdad, sino la aparición de un nuevo fenómeno social: la exclusión de la participación en el ciclo productivo.
A partir de la exclusión en el trabajo, se produciría una exclusión social más general o una desafiliación con respecto a las instancias sociales mas significativas. El fenómeno de la exclusión social provoca, desde este punto de vista, una modificación fundamental en la estructura de la sociedad. Según este enfoque, estaríamos viviendo un momento de transición entre:
• Una sociedad vertical: Basada en relaciones sociales de explotación entre los que ocupan posiciones superiores frente a los que ocupan las posiciones inferiores.
• Una sociedad horizontal: Donde lo importante no es tanto la jerarquía como la distancia con respecto al centro de la sociedad.
La exclusión tiende, de esta manera, a reemplazar la relación de explotación.
La globalización de la economía ha provocado fenómenos de homogenización como también de mayor heterogeneidad entre países y regiones.
América Latina en su conjunto, y a pesar de las significativas diferencias internas, es la región en el mundo con mayores índices de disparidad entre los ingresos de los más ricos y de los más pobres. Pero esta disparidad, en el marco de la modernización productiva ocurrida en los últimos años, ha tenido a aumentar en forma significativa. Así, por ejemplo, mientras en 1970 la brecha entre el 1% más pobre y el 1% más rico de la población era de 363 veces, en 1995 había aumentado a 417 veces. Estos promedios regionales reflejan una situación generalizada. En Brasil, por ejemplo, entre 1970 y 1994, el 1% más rico de la población casi duplicó su participación en el ingreso, mientras que el 1% más pobre perdió alrededor del 25%. Procesos mas o menos similares se registran en México y en Argentina.
"MUNDIALIZACION"
Se diferencia radicalmente del concepto de globalización. Este último se corresponde con la corriente homogeneizadora que impulsan el imperialismo, los grupos financieros y la banca internacional. La globalización se extiende a expensas de la diversidad y autonomía de los estados nacionales, de la identidad de las culturas y subculturas. Los mentores de la globalización pretenden montar un sistema mundial "Nuevo Orden" basado en la economía "abierta" de mercado. La MUNDIALIZACION es un proceso hacia el cual tienden a converger las diferentes culturas sin perder por esto su estilo de viday su identidad. El proceso de mundialización tiende a pasar por las federaciones nacionales y regionalizaciones federativas acercándose finalmente a un modelo de confederación mundial multiétnica, multicultural y multiconfesional, es decir: una nación humana universal.

"EFECTOS DE LA GLOBALIZACIÓN EN LA EDUCACIÓN LATINOAMERICANA"
En América Latina los efectos de la globalización ha sido nefastos, si bien en todos los países se ha reducido la proporción de analfabetos en la población adulta, ésta aún representa 41 millones de personas, aproximadamente 110 millones de jóvenes y adultos no han culminado su educación primaria, lo que implica un manejo deficitario de las competencias básicas de lectura, escritura y cálculo. Este fenómeno es particularmente alarmante por su magnitud.
Se ha producido un importante avance en términos de universalización del acceso a la educación primaria, pero un 3% de los niños en edad de cursarla se encuentra fuera de las escuelas. A esto debemos añadir que ingresar a la educación primaria no es sinónimo de concluirla, ni de concluirla con calidad. Existen elevados niveles de repetición que provocan los problemas de sobre edad y conducen a la deserción.
En varios países de la región, más del 20% de los niños que ingresaron a la escuela no llegan al 6° grado. En general ningún país de la región ha logrado cumplir con el compromiso de obligatoriedad de la educación. Estos fenómenos no afectan de similar modo a todos los países, y a todos los sectores sociales.
El analfabetismo absoluto afecta a las personas de mayor edad, a los grupos de cultura originarias, y a los que habitan zonas rurales y aisladas. En los países latinoamericanos es mayor la proporción de mujeres analfabetas, mientras que en el Caribe no hispano parlante es mayor el porcentaje de varones.
Las personas que provienen de hogares con mayores recursos logran, dependiendo de los países, entre 2 y 6 veces más años de educación que aquellos de hogares más pobres, mientras que los sectores urbanos logran entre 2 y 14 veces más que los rurales. Esta situación se agrava por el hecho de que la oferta de educación inicial, secundaria y terciaria se encuentra concentrada en las zona urbanas, lo que obliga a la población rural a emigrar para acceder a estos servicios educativos. La desigualdad también se refleja en que los mejores niveles de aprendizaje son sistemáticamente alcanzados por las escuelas urbanas y, dentro de éstas, por las escuelas privadas. De esta forma, los problemas de equidad no solo están vinculados al acceso de servicios educativos, sino también a la calidad de los servicios a los que se accede y a los resultados de aprendizaje que alcanzan los alumnos.
Las limitaciones en cuanto a la equidad plantean preguntas significativas acerca de en qué medida la educación en la región está actuando favorablemente en la creación de igualdad de oportunidades.
La gestión educativa siendo mayormente centralizada no brinda suficientes espacios para que los actores del proceso educativo puedan participar y, consiguientemente, contribuir a que la oferta educativa se aproxime de mejor manera a sus necesidades. Por ejemplo, los calendarios escolares no suelen adaptarse a las peculiaridades de la vida rural, o los planes de estudio carecen de referentes culturales locales que hacen que la educación ofrecida pierda en relevancia y significado. La descentralización de algunas responsabilidades no ha estado acompañada de una asignación de recursos y un apoyo técnico, administrativo y pedagógico que permita crear escuelas autónomas y efectivas.
Por su parte, la asignación de recursos públicos al financiamiento de la educación aparece seriamente limitada por las restricciones derivadas de la presión de la deuda externa. Esto lleva a niveles de gasto por alumno que difícilmente pueden garantizar una provisión de servicios de calidad para todos. Al mismo tiempo, la ineficiencia del sistema reforzada, en algunos casos, por altos costos administrativos, conlleva al desperdicio de importantes recursos. La repetición en la educación primaria, significa un costo adicional para la región de aproximadamente 12 mil millones de dólares americanos al año.
Asimismo, la tendencia a la privatización en varios países de la región, está ampliando la brecha entre la educación pública y privada; la creciente separación de escuelas en función del nivel de ingresos afecta a las bases de la convivencia, y de la integración y cohesión social de un país. A pesar de la existencia de un número creciente de acciones de compensación desarrolladas de modo focalizado, el grueso del gasto público en educación se realiza de modo homogéneo, es decir, sin prestar mayor atención a las peculiaridades de la población que se atiende.
Los docentes son el factor más importante en la organización y entrega de los servicios educativos; sin embargo, la región carecen de políticas integral es que articulen la formación inicial y en servicio; los requisitos de ingreso, permanencia y desarrollo en la carrera docente con su desempeño, la responsabilidad por resultados y sus remuneraciones. Los esfuerzos de las reformas educativas han tendido a considerar al docente como un ejecutor de políticas que usualmente son definidas sin su opinión o conocimiento lo que, evidentemente, también ha limitado las posibilidades de que las políticas educacionales se conviertan en prácticas efectivamente desarrolladas en las escuelas y las aulas.
El tiempo efectivo dedicado al aprendizaje continúa siendo insuficiente, aunque en algunos países se ha aumentado el calendario y/o la jornada oficial de labores. Sin embargo, no solo estos calendarios y jornadas no necesariamente se verifican en la práctica-especialmente en zonas más deprimidas-, sino que las horas de trabajo suelen ser organizadas a partir de métodos de instrucción tradicional que no logran fomentar el desarrollo integral de los estudiantes ni, consiguientemente, contribuir al desarrollo cognitivo, afectivo, aptitudinal y axiológico para la vida.
La introducción de nuevas tecnologías de la información y la comunicación es aún muy limitada, siendo que éstas pueden ofrecer oportunidades muy importantes para garantizar acceso, circular información y usar nuevas herramientas complejas para apoyar los procesos de aprendizaje.
La formación científica y tecnológica de calidad para todos es un desafío pendiente, ya que aún no ha sido incorporada de modo adecuado en todos los niveles educativos. Ese desafío es de primera importancia dada la necesidad de contribuir a la formación de ciudadanos competentes que actúen reflexivamente en una sociedad marcada por los crecientes cambios en ciencia y tecnología.
La realidad educativa de la región muestra que aún queda un largo camino por recorrer para conseguir una plena participación e igualdad de oportunidades en educación, que afecta especialmente a las personas con discapacidad, a las que viven en zona rurales y en condiciones de pobreza y, a las poblaciones originarias. Esta desigualdad educativa legitima y acentúa la desigualdad de oportunidades sociales creándose un círculo vicioso de romper. A tal fin, es imprescindible que las políticas educativas se orienten al fortalecimiento de la escuela pública, ya que ésta puede favorecer una mayor igualdad y la construcciónde sociedades más inclusivas y equitativas. Este fortalecimiento de la escuela pública requiere crear las condiciones para mejorar su calidad y adoptar medida que eviten su competencia desigual con las escuelas privadas.
CONCLUSIÓN
La globalidad es un problema ineludible de la vida contemporánea. Este proceso que abarca como hemos visto, todos los aspectos de la vida social contemporánea, en donde la economía, la política, la cultura, se ve reflejada en la conciencia social, la forma en que la gente concibe al mundo, tanto su mundo local como el mundo en su totalidad está sufriendo un cambio considerable.
En lo concerniente a los efectos de la globalización en la educación, se manifiestan dos fenómenos contrastantes:
• De un lado, el propio sector de la educación caracterizado por una fuerte inercia.
• Por otro lado la transformación de los sectores de las finanzas, del transporte, de la producción, del comercio que esencialmente a causa de los mercados, de las bolsas, genera efectos en los sectores de la educación en los países más pobres.
El desafío está planteado, los cambios son profundos e imparables y requieren un exhaustivo análisis, porque está en juego el futuro de nuestra sociedad y de la educación, ya que éste sistema no reconoce fronteras y trata de imponerse y afianzarse en todo el mundo. Debemos lograr el cambio de nuestro sistema educativo y amoldarlo a ésta cruda realidad actual con la esperanza de construir un mundo más justo y equitativo.

UNA MIRADA AL MULTILINGÜISMO EN VENEZUELA

UNA MIRADA AL MULTILINGÜISMO EN VENEZUELA

Elaborado por Carlina Rojas Pérez.

La globalización y las nuevas tecnologías en el mundo contemporáneo conllevan nuevos desafíos desde el punto de vista cultural y lingüístico, pues los individuos, sociedades e instituciones requieren comunicarse de forma oral y escrita con pares de otras culturas e idiomas. Esto afecta directamente al ámbito educativo, especialmente sus métodos, y requiere una consideración particular sobre la situación de la enseñanza de idiomas en Venezuela dentro del contexto intercultural y multilingüe.
En Venezuela se reconoce como lengua oficial el castellano y también las lenguas indígenas. Sin embargo, a nivel educativo predomina el uso del castellano, a pesar del programa de Educación Intercultural Bilingüe que se lleva a cabo en ciertas comunidades indígenas. La evolución histórica del país ha implicado la inmigración de poblaciones de diferentes orígenes e idiomas donde predominan los italianos, portugueses y gallegos, así como árabes y chinos (quienes a su vez poseen variedad de lenguas y dialectos). Caso particular es el Alemán Coloniero (Alemánico) empleado por los descendientes alemanes de la Selva Negra que se ubicaron en el Estado Aragua en la turística Colonia Tovar, así como los hablantes de Patuá en la región caribeña oriental. Por consiguiente, a pesar de que la mayoría de la población tiene al castellano como lengua materna, se puede afirmar que Venezuela es un país multicultural y multilingüe.
El término multilingüismo se utiliza para referirse a la situación de coexistencia de varias lenguas en la vida de una comunidad (multilingüismo social), así como a las competencias de una persona en dos o más lenguas en su vida diaria (multilingüismo individual). Un tercer tipo sería el multilingüismo escolar que se refiere a la presencia de dos o más lenguas en el currículum o como medio de instrucción. En resumen, se trata del uso de más de una lengua a nivel individual o colectivo.
En el aspecto legal, la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (1999) establece en su artículo 99 que el Estado está en la obligación de fomentar, defender y garantizar el patrimonio cultural intangible, dentro del cual se encuentran las lenguas indígenas y otras variedades idiomáticas. En su artículo 100 plantea el respeto a la interculturalidad bajo el principio de igualdad de las culturas y una atención especial a las culturas populares, asimismo considera a las personas encargadas del fomento de la interculturalidad funcionarios de suma importancia con todos los beneficios pertinentes, entre estos últimos se incluirían naturalmente a los docentes. Finalmente, en el artículo 102 se garantiza el derecho a la educación, incluyendo la intercultural, pues persigue la meta de que los ciudadanos posean una visión latinoamericana y universal donde las lenguas extranjeras juegan un papel de relevancia para su logro. Esto sienta las bases legales para una educación multicultural y multilingüe en Venezuela.
La enseñanza-aprendizaje de idiomas es una tarea imperante en la actualidad, ya que desde el punto de vista social y laboral, el ser humano requiere ser competente en más de una lengua como lo señala Tuts (2007). En tal sentido, los idiomas son instrumentos que favorecen el desarrollo de las habilidades individuales, a su vez que fomentan la convivencia social. Por ello, las políticas educativas nacionales deben estar orientadas a la promoción del manejo de al menos tres lenguas: la lengua materna (además del castellano incluye las lenguas indígenas), la lengua de una comunidad lingüística vecina (portugués por Brasil o al inglés por Guyana), y una lengua de amplio alcance internacional (el inglés por su uso en el ámbito comercial y tecnológico u otro idioma europeo como el francés, el italiano o el alemán).
La UNESCO (2003) ha planteado tres principios básicos en cuanto a la Educación multilingüe: el primero se refiere al apoyo de la instrucción en la lengua materna en aras de mejorar la calidad de la educación; el segundo apoya la educación bilingüe y/o multilingüe en todos los niveles educativos para promover la igualdad social y de género; y el tercero afirma que los idiomas son un componente esencial de la Educación inter-cultural para fomentar la comprensión entre diferentes poblaciones. Estos principios deberían regir la enseñanza de lenguas en el siglo XXI y son un punto de partida para la elaboración de políticas lingüísticas a nivel mundial.
En conclusión, en Venezuela se requiere reconsiderar las políticas lingüísticas y la enseñanza de idioma actuales con el fin de crear hablantes aptos para el mundo globalizado en el que vivimos. El objetivo debe ser que los seres humanos sean capaces de comprender el mundo y poseer un sentido estético, de diversidad cultural y de tolerancia. Cada habitante del planeta, requiere manejar plenamente su idioma y tener la posibilidad de aprender otro idioma que le permita encontrarse con otros seres humanos y como consecuencia del intercambio consigo mismo. Esto permitiría un florecimiento del lenguaje en toda su variedad y riqueza.

REFERENCIAS

Collins, A (2009). Diversidad Cultural y Multilingüismo en el Foro de los 100 días. Disponible en: http://www.diversidadcultural.gob.ve/home/235-diversidad-cultural-y-multilingueismo-en-el-foro-de-los-100-dias?date=2010-05-01 (Consultado el 30 de julio de 2010).

Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (1999). Gaceta oficial de la República de Venezuela, 36860 (extraordinaria) Diciembre 30- 1999.

Tuts, M (2007). Las lenguas como elementos de cohesión social. Del multilingüismo al desarrollo de habilidades para la comunicación intercultural. Revista de Educacion, 343. Mayo-agosto 2007, pp. 35-54.

UNESCO (2003). Education in a multilingual World.